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I. REPRISE
Wir erinnern uns : Nach dem Morast der Schlachtfelder des Ersten Weltkrieges , dem Sumpf der Kriegsgewinnler im sicheren Pariser Hinterland ( > Folge 1 ) , dem Schlamm Afrikas ( > Folge 2 ) und dem “concrete jungle” New Yorks ( > Folge 3 ) war Bardamu in der Stahlstatt Detroit gelandet : Die Auflösung der Grenzen - ja : der Idee - des Individuums tritt hier lediglich in einen neuen Aggregatzustand . Was im Krieg der Kollektive Truppenkörper , im Hinterland die Spielfigur in einem gesamtgesellschafltichen “Lug- und Trug- Abkommen” und in den Tropen eine tendenziellle Verwesung bei lebendigem Leibe gewesen war , figuriert nun im klassisch maschinenstürmerischen Motiv des Rädchens im Getriebe einer Riesenmaschine .
In seiner “Reise bis ans Ende der Nacht” setzt Louis-Ferdinand Céline Station nach Station , Aggregat für Aggregat , Soziotop für Soziotop seinen romanesken Anschauungsunterricht in Sachen “Zertrümmerung des abendländischen Subjekts” fort . Unter den jeweils herrschenden Verhältnissen , so der Chronist Ferdiand Bardamu aka Louis-Ferdinand Céline , ist das angeblich nach Gottes Ebenbild geschaffene Wesen fähig , sämtliche Gestalten anzunehmen : Vom Wurm und Parasiten bis hin zum pur Mechanischen . Hatte ein ästhetizistisches Ich vom Schlage Rainer Maria Rilkes angesichts des “Chocs” urbaner Massemenschen und Menschenmassen noch gefleht …
O Herr, gib jedem seinen eignen Tod.
Das Sterben, das aus jenem Leben geht,
darin er Liebe hatte, Sinn und Not
… streicht Céline solche humanistischen Hoffnungen mit jeder Szene , Folge , Episode erneut durch . Dass dies viel weniger zynisch geschieht , als dies gemeinhin angenommen wird , liesse sich an unzählingen Zitaten belegen : Denn es ist ein Teil der Radikalität dieses Romans , dass die Idee des “eigenen” Todes gegen alle Evidenz und gegen alle Verhältnisse das eigentliche Movens ist , welches den Chronisten in sämtlichen realen und sozialen Sümpfen am Leben erhält . Wir kommen darauf zurück .
II. VORSTADT : IM SUMPF
Zurück aus den USA , dem faul gewordenen Traum eines sinnlicheren , freieren Lebens , ergeht es Bardamu in Paris nicht wesentlich anders als vielen Auswanderern vor und nach ihm :
Aus der Neuen Welt zurückzukommen, das bringt gar nichts! Man findet das lose Ende der Zeit genauso wieder, wie man es hat hängen lassen, schmierig, ungewiss.
Allerdings hat er aus Detroit jenen stählernen Appell mitgebracht , sich selbst zum Produkt zu schmieden . Also absolviert er in kürzest erzählter Zeit den Rest seines einstmaligen Medizinstudiums und lässt sich als Armenarzt in der ( fiktiven ) Vorstadt La Garenne- Rancy nieder . In den Schilderungen dieser deprimierenden Viertel , dessen stereotypen Tiden von Auszug und Heimkehr der Berufstätigen , besonders allerdings der fauligen Stasis derjenigen , die als Kleinunternehmer , Conciergen , Schmalspur- Huren , verwahrloste Alternde , Suffmütter und Prügelväter samt Progenituren dort leben , bleibt das Bild des Sumpfes vorherrschend .
Die Häuser lassen einen nicht los, zugeschmutzte, langweilige Fassaden ( … ) . Die Farbe des Himmels ist in Rancy dieselbe wie in Detroit, dünner Qualm überweht die ganze Ebene ( …. ) . Schrottige Gebäude, die im schwarzen Matsch am Boden kleben. Niedrige und hohe Schornsteine, es sieht aus wie an der See, von fern gesehen, die Pflöcke im Schlamm. Und da drin sitzen wir.
Wenn man in Rancy wohnt, bemerkt man nicht mal, dass man traurig geworden ist. an hat keine Lust mehr, was Besonderes zu machen, das ist es. Vor lauter sparen an allen Ecken und Enden ist einem jede Lust vergangen.
In der Tat verliert der Doktor unter solchen Umstanden rasch jede Illusion einer einigermassen integren Existenz . Als Armenarzt ohne dem nötigen Durchsetzungswillen , auch bei vergeblichen - nicht selten von den kleingläubigen “Angehörigen” der Kranken direkt verhinderten - Visiten an das fällige Honorar zu gemahnen , sind Ruf und Barschaft bald allgemein “unten durch” . Gelegenheit galore , in den tristen Hinterhof der kargen , halb als “Praxis” leerstehenden , Wohnung zu starren .
Und es bedarf wahrlich keines besonders forschenden Blicks um den baulichen , hygienischen , olfaktorischen und menschlichen Schlamm “là bas” wahrzunehmen . Die Unausweichlichkeit solcher Wahrnehmung wird durch die Voranstellung eines - bemerkenswerten - akustischen Hinterhofportraits akzentuiert . Im Unterschied zum Augenschein , von welchem wir uns abwenden , den wir verdrängen können , sind wir akustischen Ereignissen unablässig ausgeliefert . Hier also eine phantastische Passage in Sachen “Stadtklang” :
Sämtliche Schreie und Ausrufe aus den zwanzig umliegenden Wohnungen purzeln hier unten zusammen, krachen auf den Boden, federn wieder hoch, bis hin zu den verzweifelten Piepsern der kleinen Vögelchen von den Conciergen, die vor sich hin schimmelnd dem Frühling hinterhertschilpen, den sie in ihrem Käfig nie wieder erleben werden, bei den Klos, die hier unten alle nebeneinander liegen, da ganz hinten im Schatten, mit ihren immer schief in den Scharnieren hängenden, sperrangelweit offen stehenden Türen. Hundert männliche und weibliche Suffköppe bevölkern diese Ziegelbauten und würzen die Geräuschkulisse mit ihrem prahlerischen Zank, ihren gelallten, herausplatzenden Flüchen, besonders am Samstag nach dem Mittagessen. Das ist der innigste Augenblick des Familienlebens. Die haben hübsch einen in der Krone und provozieren einander mit Worten, Papa schwingt den Stuhl wie ein Holzfäller die Axt, das muss man gesehen haben, und Mama ein glimmendes Holzscheit wie einen Säbel! Wer schwach ist, nichts wie in Deckung! Immer auf die Kleinen. Die Ohrfeigen klatschen alles an die Wand, das sich nicht wehren und nicht mit gleicher Münze kontern kann: Kinder, Hunde und Katzen. Beim dritten Glas Wein schon ( …. ) ist der Hund dran, dem wird mit dem Absatz ordentlich auf die Pfote gelatscht. ( …. ) Schallendes Lachen, wenn er sich winselnd wie ein Abgestochener unterm Bett verkriecht. Das ist das Startsignal. Nichts stimuliert angeschwipste Frauen so sehr wie das Leid von Tieren ….
III. VERGEGENWÄRTIGUNG STATT VOYEURISMUS
Was im Modus eines geradezu Jelinek’schen Sprachrausches in böser Folgerichtigkeit anhebt , nimmt seinen - weiterhin vorwiegend akustischen - Gang :
Alles hat einmal ein Ende. Das ist nicht immer der Tod, oft etwas anderes und schlimmeres, vor allem, wenn Kinder betroffen sind. Da wohnten gewisse Mieter genau auf der Höhe über dem Hof, wo das Dunkel zu Zwielicht wird. Wenn Vater und Mutter allein waren, an den Tagen, an denen es wieder mal so weit war, dann stritten sie erst ausgiebig, bis es plötzlich für längere Zeit still wurde. Es bahnte sich an. Erst mal riefen sie ihre kleine Tochter, liessen sie kommen. Die wusste schon Bescheid. Sie flennte sofort los. Die wusste, was ihr blühte. Der Stimme nach zu urteilen, war sie gut zehn Jahre alt. Erst nachdem ich das einige Male mit angehört hatte, begriff ich, was die beiden mit ihr machten.
Die folgenden Details häuslichen Missbrauchs scheinen uns weniger von Belang ( > P. S. ) als jener Zwang zum Zuhören , von welchem Bardamu / Céline im Folgenden Kunde gibt : Es handelt sich dabei um einen akustischen Sog der Gewalt , welcher einer des auditiven Dechiffrierens ist - ein verzweifelnder Versuch , des Unglaubliche und doch offenbar allgewaltig Banale zu verstehen . Eine Geisteshaltung , welche uns am ehesten mit dem englischen Begriff “to realize” zu bezeichnen wäre …. in etwa also ein Vergegenwärtigen , welches fundamental von den Erwartungshaltungen des Voyeurismus geschieden ist .
Ich versagte völlig. Ich konnte nichts unternehmen. Ich hörte nur einfach zu, wie sonst auch immer, überall. Aber ich glaube, es gab mir sozusagen Kraft, das anzuhören, Kraft zum Weitermachen, eine seltsame Kraft, und das nächste Mal, dann würde ich noch tiefer steigen können und Schmerzenslaute hören, die ich noch nicht gehört hatte, die ich mir bislang nicht vorstellen konnte, denn es ist, als würde es hinter dem, was man kennt, immer noch weitere Schmerzenslaute geben, die man noch nicht gehört und noch nicht verstanden hat.
Hier ist beileibe nicht “lediglich” vom ärztlich- sezierenden Bewusstsein des Chronisten die Rede : Einerseits bereitet dieses “vexierte Hinhören ” auf die unzähligen Fallgeschichten vor , welche Bardamu in diversen Wohnungs- und Familienhöllen antreffen wird . Zum Andern manifestiert sich hier ein Letzrest einer humanistischen Hoffnung auf “Verstehen” , ja , wenn nicht überhaupt der Idee eines “Dahinter” . Dass hinter all der Misere , Gewalt , Krankheit , Verderbtheit und Tod es doch noch eine Stimme , einen Sinn , ein irgendwie Integrierendes gäbe .
IV. BINNENROMAN DER HENROUILLES
Zu den kompositorischen Eigenwilligkeiten Célines zählen nicht nur die atemberaubenden Raum- und Zeitsprünge , Anachronismen und sprachspielerisch böse kalauernd benannte fiktive Orte , sondern auch die Aggregierung mehrerer potenzieller Romane in einem einzigen . Die Geschichte der Familie Henrouille wäre ein solcher - unter anderen Umständen separat zu betrachtender - Binnenroman , welcher etwa Mitte des Buches anhebt und sich über die folgenden allerdings zunehmend unablösbar und fatal in Bardamus Geschichte verwebt .
Es würde zu weit führen , an dieser Stelle auf die anfänglich an so etwas wie Sympathie oder Mitleid appellierende Story von den Kleinen Leuten einzugehen , die ihr Leben lang brav und bieder an der Abzahlung ihres in die Pampa gesetzten Häuschens arbeiten , während ringsherum die Mietskasernen und Fabriken aus dem Boden schiessen .
Die wirkliche Katastrophe bahnt sich allerdings erst an , als nach der Abdienung der Hypothek die Energien des bislang bescheiden unauffälligen Ehepaars nicht mehr auf ein einziges Ziel konzentriert sind , sondern frei schweifen . Vom Versuch , die greise Schweigermutter in ein Heim abzuschieben bis hin zu einem fatalen Mordanschlag mit unerwünschten Konsequenzen bleibt fortan kein Auge trocken .
Dass hier ausgerechnet das rätselhafte Alter Ego Bardamus - eine Figur mit dem sprechenden Namen Robinson - hinein verwickelt wird , sein Augenlicht verliert , samt Schwiegermutter nach Toulouse abgeschoben wird , von wo der mittlerweile zum Heiratskandidaten mit wiederkehrender Sehkraft Avancierte später in die von Bardamu geleitete Irrenanstalt flieht … wird unsere Serie über diesen Monsterroman im nächsten ( und letzten Teil ) beschliessen .
V. FALLGESCHICHTEN : VOM ERZÄHLEN
Die Wohnungen , in welche Bardamu alas Arzt gerufen wird , sie bieten im Grunde sämtlich das nämliche Bild . Kreischende , schreiende , ihr eigenes Leid beklagende Angehörige ( laute Céline : zumeist Weiber ) , die sämtliche Aufmerksamkeit fordern . Daneben der Kranke , das Kind , der Greis , in Agonie . Krank , so das Fazit , sind nicht die physiologisch Leidenden . Krank ist deren selbstsüchtige Umgebung , besessen von lautstarken Konvulsionen der Ego- Hysterie . Drastisch im Fall einer jungen Schönen , die nach dem soundsovielten Abtreibungsversuch in der elterlichen Wohnung buchstäblich verblutet , derweil sich die um den Familenruf besorgte Mutter in kreischendem Selbstmitleid ergeht .
Will meinen : Selbst angesichts der Leiber und ihres Leids handelt Bardamu / Céline immer wieder vom Sprechen und vom dem , was ( überhaupt ) zu reden wäre . “Man sollte sich da keine Illusionen machen”, wird notiert , ” die Leute haben einander nichts zu sagen, sie reden jeder nur über das eigene Leid, das ist nichts Neues” . Gleichwohl scheint im Reden , wird an anderer Stelle insinuiert , noch ein Residuum dessen zu schlummern , was man ebenso als “Hoffnung auf Mit- Teilung” bezeichnen könnte wie auch als eine Form von “Erlösung” :
So enden unsere Geheimnisse, wenn wir sie ins Freie entlassen, vor ein Publikum. Es gibt ins uns und auf der Erde und vielleicht auch im Himmel an Schrecklichem nur das, was noch nicht gesagt ist. Ruhig werden wir erst sein, wenn alles gesagt ist, ein für alle Mal, dann endlich werden wir schweigen und keine Angst mehr vorm Schweigen haben. Dann ists geschafft.
Als wäre das Gerede ein Fegefeuer der Unerlösten und dauerte ein Leben lang , ehe endlich ein Schweigen - DAS Schweigen - in Reichweite gelangt . Wie irdisch- physiologisch sich dieser quälende Vorgang des Redens ausnimmt , exemplifiziert Bardamus medizinischer Blick ausgerechnet am Close- Up auf das Sprechorgan eines Geistlichen , welcher Bardamu ein weiteres Mal dazu bereden will , endlich ein Attest für den Alterirrsinn der Mutter Henrouille auszustellen . Auf dass man das Weiblein endlich in ein Heim abschiebe .
Ich hatte mich an solcherlei genaue Beobachtungen gewöhnt, ich tat das sogar gern. Wenn man sich zum Beispiel mit der Art und Weise beschäftigte, wie die Wörter gebildet und hervorgebracht werden, brechen unsere Sätze unweigerlich unter der Scheusslichkeit ihrer sabbrigen Bühne entzwei. Der mechanische Aufwand, den wir für ein Gespräch treiben müssen, ist viel komplizierter und mühsamer als für die Ausscheidung. Dieser Kranz aus vorgestülptem Fleisch, der Mund, wie er da zuckt beim Pfeifen und Atmen, wie er sich anstellt, um allerlei schleimige Töne durch das stinkende, kariöse Gehege zu schaffen, die reinste Strafe!
Wenn Bardamu / Céline den BIOS auf solche Weise vor die sogenannte “Kultur” rückt - “schliesslich sind wir nichts als Säcke voll lauwarmer, halb verfaulter Innereien, und darum haben wir mit den Gefühlen immer so unsere Schwierigkeiten” - steht er dem physiologischen Blick des Arztes Gottfried Benn nicht sehr ferne “Die Krone der Schöpfung, das Schwein, der Mensch” ….
Das Reden der “Irren” , welche Bardamu nach Aufgabe seiner Praxis und Zwischenstationen in einer TBC- Klinik sowie in einem Cabaret schliesslich in Vigny-sur-Seine betreut , ist von anderem Charakter . Die Selbstgenügsamkeit der geschlossenen Kopfkosmen produziert - ein Ausnahmefall in diesem sprachmächtigen Roman über den Ekel am “Gerede” - immerhin weder Lüge noch Aggression :
Wenn sie das taten [ Spazierengehen im Park des "Sanatoriums" , czz ] , hielten sie den Kopf so komisch auf den Schultern im Gleichgewicht, als hätten sie unablässig Angst, etwas von seinem Inhalt zu verschütten, falls sie stolpern sollten. Drinnen prallten jede Menge kuriose und hüpferische Dinge aneinander, an denen sie ganz fürchterlich hingen. Von diesen ihren geistigen Schätzen erzählten die Irren nur unter allerlei furchtsamen Verrenkungen oder mit herablassendem, gönenrhaftem Gebaren, in der Art hochmächtiger, buchstabengenauer Verwaltungsbeamter. Nicht für ein Königreich hätte man diese Leute aus ihren Köpfen rausbekommen. Ein Verrückter hat keine anderen Gedanken als jeder andere gewöhnliche Mensch auch, aber bei ihm sind sie sicher im Kopf eingesperrt. Die Welt dringt in diesen Kopf nicht vor, und das genügt.
Wer jetzt denkt , den “Irren” würde als einziger Instanz in diesem “Buch der Sümpfe” die Gnade einer gewissen “Reinheit” zuerkannt , wird auch dieses romantische Klischee verabschieden müssen . Denn der oben zitierte Absatz schliesst wie folgt :
So ein abgeschlossener Kopf wird wie ein See ohne Zufluss, ein grässlicher Gestank.
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KLANGAPPARAT
“Bouge de là” : MC Solaars legendärer Track aus der 1991 herausgebrachten CD “Qui sème le vent récolte le tempo” scheint uns gar nicht so 
schlecht zu Louis-Ferdinand Célines Vorstadt- Argot und Gossenszenen zu passen . Der Song , so viel sei verraten , beschliesst eine liquide gestimmte Mixstrecke von rund 45 Minuten : Das “Year Zero Mixtape” aus dem Hause XLR8R ( sprich : “accelerator” ) besticht - einmal wieder - durch Stil … und besteht durchwegs aus den 1993er Favoriten des Teams . Deshalb der nun schon zweite Auftritt der magazinalen Musikalien in Wochenfrist . CLICK LINK TO SEE PLAYLIST & LISTEN |||
HINWEISE
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Die Zitate entstammen sämtlich der 2003 bei Rowohlt erschienen Neuübertragung : Louis-Ferdinand Céline :
Reise ans Ende der Nacht . Aus dem Französischen von Hinrich Schmidt- Henkel , Rowohlt 2003 ( 313 , 315 , 320 , 351 , 352 , 353 , 384 , 429 , 441 , 442 , 541 )
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related
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P. S. , 4. 5. : Selbstredend sind diese deutlichen Hinweise auf familiäre Gewalt mitnichten ohne Belang : Man mag sie in diesen Tagen der weltweiten Erregung über die österreichischen “Bunker”- bzw. “Kellerfälle” als historische Indizien für den alltäglichen Missbrauch zur Kenntnis nehmen . Schon Céline räumt kräftig mit der Ideologie der heilen Familie auf . Die im trauten Heim vollzogene Schändung des “Fleischs von meinem Fleisch” - von der FAS als aktuelles Zeitzeichen für die “Privatisierung der Hölle” interpretiert - : nicht nur in dieses Werk der Weltliteratur ist sie seit langem eingeschrieben .
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Basslastigkeit , Sprach- Samples sowie metallisch blinkendes Sound- Streugut von String- bis Klirrgeräuschen .
( Aktion “TRACKER- DOG”)
Mit Jubel und Trubel dem erhebenden Pfingstfest hinterher : Beim 
Ista Posse
Die bereits auf mehreren Festivals , vor Kurzem auch 
Dessenungeachtet scheint Burma weiter aus dem “Bewusstsein” der sogenannten “Weltöffentlichkeit” gerückt denn je . Das von Grabenkämpfen der gegeneinander aufgehetzen Ethnien , meuchelnden Freischärlern und den in allen Lebensbereichen gegenwärtigen Schikanen und Drohungen seitens des militärischen Machblocks terrorisierte 53- Millionen- Land wird während dieser hoch heiklen Periode von den pittoreken Tibet- Bildern und dem allseiteitg chinesisch- olympischen Dilemma in den Schatten gestellt : Sehr zum Wohle einer weitgehend ungestörten Terrorisierung von Bevölkerung und Opposition durch die Schergen des maximo líder 
Dass dieser solo vom Machtblock und ohne Beiziehung demokratischer ( will meinen : oppositioneller oder auch nur “volksvertretender” ) Instanzen , erstellte und am 10. 4. herausgegebene Wälzer mit einem Verkaufspreis von USD 1.- ( = derzeit 1.100 Kyat , 
Kritik an am Konstitutionsentwurf kann mit bis zu 20 Jahren Kerkerhaft bestraft werden , jeder Zweifel am Referendum mit bis zu drei Jahren , weiss der 
Hatte 
